早于陈曼生几十年的宜兴县官陈文叙，其创作实践及传世作品与陈曼生相比

清·陈文叙制，阳羡醉墨斋藏品。陈文叙是清代乾隆年间江苏宜兴人。乾隆进士，曾在荆溪做县官。博学嗜古，工古诗文，尤好紫砂壶，能自撰壶铭，以怡情友朋。这件小汉方壶，用纯紫砂 泥制作，其壶线面明快，轮廓清晰，腹、流、柄、盖，均为四方形造型，整器稳健，极富神韵。壶面铭文：“客来可代此中泉”，款署“二泉”。另一面刻写意人物，两佬对饮畅叙。盖内有“荆溪”小章，底款有“陈文叙制”（方印）“荆溪”（圆印）。陈文叙的壶艺作品是偶尔为之，当时就制作不多，流传后世则更为罕见。
早于陈曼生几十年的宜兴县官陈文叙，其创作实践及传世作品与陈曼生相比，从“文人壶”的艺术形式来说，有二点明显的不同，其一陈文叙自己制壶，陈曼生不制壶。其二陈文叙将诗书画印文人画四要素，并用陶刻来表现，一应俱全地用于紫砂装饰，可以说是形式完整的“文人壶”形象，只是他的作品不多，影响也不如陈曼生大罢了。而陈曼生则只做了壶式设计、壶铭创作、陶刻表现，到瞿子冶才把中国画引入壶艺
約：260cc

2016年春茶陆续上市，市场走向如何？

2016年春茶陆续上市，市场走向如何？今年春茶价格总体平稳，古树茶热将继续降温，各茶山古树茶价格基本与2015年持平，前期平稳、春尾茶下降。 西双版纳十二大古茶山代表性的中价位纯料古树干毛茶保持稳定，如：易武落水洞、麻黑，勐海贺开、勐宋古茶山古树茶价格约800—1000元，勐海南糯山、巴达、景洪勐宋等古树茶为500—700元。

　　标杆性的高价位高端老班章古树茶将继续小幅回落5—10％，起价4200元左右；稀少价高的曼松、薄荷塘、刮风寨等将保持高价位，不过这些茶为少数追捧者的奢侈品茶，对整个古树茶价格影响甚小。

　　森林小乔木茶、有机生态茶价格趋稳，由于“去库存”压力大，部分可能回落5—10％左右；普通台地茶将保持低价位的平稳。对整个古树茶价格基本无影响。

大益;小品牌竞争将愈加激烈，在山头、个性化产品等小领域将诞生强势企业，成为细分领域的王者

普洱茶市場小品牌的logo越来越多，它们已逐渐在廣州芳村占据了自己的一席之地，在自己的细分领域把控了较大的话语权，“譬如嵩顶之于冰岛，茶莫停之于易武，天泽之于无量，润元昌之于春茶发酵，澜沧古茶之于柑普”。于是很多人就会想当然认为小品牌是未来行业的主流，这样的看法相当的片面和一厢情愿，他们看不到的是，大品牌也在暗暗蓄力，大益产品线逐步向小批量、定制化过渡，开始在益友网运营自己的社群;下关更是定制系列全线飘红，从这一点就可以看出二者的共同性—个性化，这才是主流，主流是趋势，不管是谁都会被裹挟其中，受到大趋势的影响，置身事外只会被淘汰出局!

再者行业传统的人文和地理区域的分割和局限也是比较重要的方面，这就更加好理解了，同样是普洱茶，南北东西差异都很大，云南人新茶容易接受，广东人更喜欢年份茶，北方人钟情冰岛，香港人喜歡濕倉的茶品，台灣人喜歡老易武，西北那边的对于传统边销有着执着的喜好，这与生俱来的天然的消费习惯更是个性化培育的天然温床，但是由人文地理环境导致的这种个性化会逐步随着区域间经济和文化交流活动的进行而逐渐衰减，这也是普洱茶走向全国的大环境和前提，因此此种因素已不占主导!
 

　　这样的个性化会导致未来企业的组织模式出现较大的改变，大品牌产品在继续大众化的同时，产品系列会呈现个性化的模式，比如

大益;小品牌竞争将愈加激烈，在山头、个性化产品等小领域将诞生强势企业，成为细分领域的王者，比如陈升号独步班章;一些小品牌将会强强联合，或者大企业将会分化成小品牌的集合体，这一点需要时间去凸显和证明，但不论情况如何，企业未来的市场规划和布局将越来越倾向于某个群体和个性突出的社会化组织和非组织，甚至会是独立的个人，这一点是肯定的。

选择收藏普洱茶品的时候一定要谨慎。不能盲目地追求，以免降低收藏价值。

近年来，各种收藏一下狂热了起来。特别是普洱茶，各种珍藏版的都出来了。虽然普洱茶具有较高的收藏价值，但也不要盲目地追求热潮，还是需慎重。特别提醒各位收藏爱好者的是普洱茶的原料远比他的年限更重要，所以还许考察他的原产地和来源，产地决定品质。
好的普洱茶入口喉头得以滋润，立即解除干涸之感。资深的品茗高手，极重视喉润特色。有些陈年普洱在储存过程中过于密封，开封后马上冲泡，会有燥的感觉。把它装在较大的容器中回存一段时间，燥感自然消失。 
　　以上这些因素都是决定你的收藏价值的关键。在收藏的时候应该引起高度的注视。不少藏家能辨别多中茶叶的好坏，但不定能辨别普洱茶的好坏，所以在选择收藏品的时候一定要谨慎。不能盲目地追求，以免降低收藏价值。

基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！

基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！

如果生活是海，那么欲望如潮。

　　人生在世，不能没有欲望，就像大海不能不涨潮一样，这是一种自然规律。假如世人都没有欲望，就会对什么事情都不感兴趣，就会缺少热情、缺少投入、缺少追求，那将是多么苍白的生活画卷。问题的关键在于，人们如何把握住自己的欲望尺度。涨潮也有落潮时，不让欲望泛滥成灾，才是可取之举。

　　追求财富，占有金钱，本无可厚非。那么，富有到什么程度才算富有，占有多少金钱才算足够?这大概没有一个固定的统一标准。坦然的人生则要把握好欲望的“横”和“竖”兩条线。

　　所谓“横”线是以自己的富有程度为起点画一条水平线，可以看出高于水平线和低于水平线的都大有人在。自己比上不足，比下有余，已经是较佳的位置了。因为生活是大海，浪高浪低纯属自然，正如人们的富有程度永远不可能都在一个水平线上一样。所谓“竖”线是以自己从前生活中的低点为起点画一条上升线，随着这条线上升可以十分清晰地表明自己生活水平逐步提高的程度，应该为此感到欣慰、充实并满足。

品茶是品茶者心的回归，心的歇息，心的享受，心的澡雪。

品茶是品茶者心的回归，心的歇息，心的享受，心的澡雪。因此，品茶时要有一个最佳的心理环境（即心境），才会真正体味到品茶的真谛，获得精神上的享受。
其次是要“清静”。清静不仅指品茶的环境清幽雅静，更指品茶人的内心环境。静，是中国茶道的修习之要，只有心静神清，才能做到心为“天地之鉴，万物之镜”，才能在品茶的茶悟中涤洗人格，超越自我，而使精神受到澡雪和滋润。
茶虽草木，却有灵性。那一小撮不起眼的茶叶，一经沸水冲泡，就能如花朵般缓缓绽放，散发出幽幽的香气。它无言无语，却能默默地传达许多信息。山野的清新，历史的悠远，诗词的浪漫，哲理的深沉。令你清醒，令你精神，令你脱俗……
品茶最关键的还在心态。通过“品”来修身养性，从而提升人的精神境界。心浮气燥，狂妄自大，矫揉造作，斤斤计较，追名逐利之徒，是不会安安静静坐下来品茶的。品茶，源于爱心，趣于童心，成于真心。当品茶成为一种发自内心的需求，一种学习提高的方法，那么，不管你独自品饮，还是与人共享，都能与茶相融，得到最大限度的心情放松与愉悦。

禅茶文化离不开人文关怀，离不开大众日常生活,离不开禅的观照与感悟。

有茶香相伴，便觉自己心平气和许多。不得不承认，茶，只要用心去喝，是会修心养性的。

我们用分享的心态喝人生一杯茶，每个人都会把爱心奉献给对方，少一点私欲，多一份公心，少一点冷漠,多一份爱心；当我们用结缘的心态喝人生一杯茶,同身边所有人结茶缘,结善缘,以净化人生,祥和社会。禅茶文化离不开人文关怀，离不开大众日常生活,离不开禅的观照与感悟。禅茶文化精神决定具有特殊的社会功能,这就是，探讨禅茶知识,以美化人心,体验禅茶生活,以净化社会；研究禅茶美学，以美化生活；发扬禅茶精神，以文化世界。

再好的茶叶，入水之前或许可以嗅出淡淡的茶香，也许正是因此才被放入茶壶之中，但是在真正倒入水之后，茶的精华才能得以体现。

喝好茶的感觉又与喝白开水有什么差别，就算是好茶叶当然也要有好茶道才可以散发浓香。

所以，想散发人人欲得之而后快的香味，必先好好的下一番功夫，烧开自己那壶泡茶的水。